由侦探阁提供的《仗剑皇子闯天涯》的“第一百四八章 是她吗？（二十二）”，希望你喜欢。

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　　灯角车拥踏夜行，紧衣展颜谈心声。不经已到街转处，无缘车载携共路。桥间瑟瑟凉亦重，无情更是旁掠匆。

　　忽闻曾伴初遇郎，踏遍行途金难放。悄声暗问藏心故，只得片语感心苦。终拥人群车窗驻，不顾感触忙笑目。

　　日过方知彼有情，邀在街头笑靥等。不禁难掩声声思，说尽心中无限事。低眉含颜旁人妒，落座阶台窃私语。

　　寒雨催折花逝茎，雪压枝头无彩容。烂叶离脚又连踏，檐下冰锥寒做哑。家中传出不应话，几番泪珠脸上滑。

　　哀声言散已深情，愧对那人母牵朋。冷泉逢暖涌不断，柳暗花明再无难。朝暮如宾步步趣，护其昏厥辗转渡。

　　人生本如棋中子，争名夺利劝舍离。曾嘲他人过世俗，难料终将进囚途。远游难消失腹痛，不离守护诞女声。

　　凄凄灯火难掩幸，生为父母方晓情。万路通往万向终，命运定数虚影踪。三十六行状元出，偏持繁杂杀伐赴。

　　畜生怜悯把人护，胜过亲生真心付。只恨生感八百重，重重能把心儿横。倾尽芳华为君志，又恨才情难转急。

　　卿本莲池纯净花，自持仙姿亦容华。不比牵牛缠绕生，不比墙头一枝杏。海容天地乳万物，无奈皎月照夜途。

　　风卷云舒万里晴，遮头乌云有雨生。飞鸟尽散良弓藏，狡兔绝迹犬遭棒。尽思极心清新慕，不晓何为连理树。

　　芳华初见深有幸，不得反目愧相逢。难辨空心倾向往？不分爱意隔岸望？若非红日从东升，不晓困在无心城。

　　人非草木皆有情，此情共济与卿同。蜡泪成啼凝成冰，潭深千尺无回声。离合陌路终有休，不应有恨不知秋。

　　GM

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　　明代，皇宫中宦官宫妃从初一时就开始吃花糕庆祝，九日重阳，皇帝还要亲自到万岁山登高览胜，以畅秋志。

　　南京是商业广告的先祖，是传统广告“龙灯”的发源地，是早期资本主义萌芽的发源地。画面展现的“南教坊司”和戏台样式，说明昆曲的历史可以往前再追溯300年。沿河密布的澡堂子和茶舍，表明“早上皮包水，晚上水包皮”的水文化，至少已有600年……秦淮河沿岸有远比夫子庙“六宫粉黛”更恢弘、丰富、大气的市民文化、商业文化，这对挖掘和打造明文化历史资源，提升南京历史地位和国际地位，怎么评价也不过分

　　画中描绘的是中国明朝晚期的陪都南京城市商业兴盛的场面。晚明时期的南京城究竟是什么样子？当时的人们又过着什么样的生活？千年流淌的秦淮河，如一部浩瀚的大书见证了六朝古都的兴衰沉浮。从运粮河口到三汊河，15.6公里外秦淮段，周处台、芥子园、朱雀航、长干里、古凤凰台、赏心亭、石头城……沿河竟散落了100多个文化遗址，270多个典故纪闻，其中最丰富最集中的在明朝。但600多年的风风雨雨，大多历史遗存已难觅影。作为明“故都”的秦淮河两岸，当时城市布局、经济发展、市民生活究竟是啥样？近日，一幅刚刚从中国国家博物馆“挖”来的《南都繁会图》，为我们破解了这个谜。

　　生动地描绘了明永乐年间南京秦淮河两岸的盛况。画面从右至左，由郊区农村田舍始，以城市的南市街和北市街为中心，在明皇宫前结束。画卷街市纵横，店铺林立，车马行人摩肩接踵，标牌广告林林总总。两岸建筑，佛寺、官衙、戏台、民居、牌坊、水榭、城门，层层叠叠；茶庄、金银店、药店、浴室，乃至鸡鸭行、猪行、羊行、粮油谷行，应有尽有。河中运粮船、龙舟、渔船往来穿梭，还有从内秦淮河拐出的唱戏的小船……长卷绘有109家商店及招幌匾牌，1000多个职业身份不同的人物，侍卫、戏子、纤夫、邮差、渔夫、商人等“行走”在长卷上，神态丰富，展现出一幅繁华、富庶、热闹的市井生活画面。

　　专家考证，《南都繁会图》所绘主要河街在城门外，明城门外最繁华的临水街区，只有长干里。这里河面宽阔，可行大船，可以捕鱼。图中所绘“南市街”、“北市街”，均属南北走向街区，即现在的雨花路、东西干长巷。从春秋战国开始，长干里一带，已是南京人口最密集的地区。范蠡在这里筑越城，除了军事、交通因素，就因为这里人口集中，商业繁荣，是经济命脉所在。秦、汉、六朝时期，长干里也是著名商业区和货物集散地。明成祖朱棣迁都北京后，南京改称南都或留都，设有与中央一致的政府机构，南京是当时中国第二大城市，秦淮河两岸水陆交通方便，丝绵纺织发达，商业经济十分繁荣，长干里出现了两个专业大集市：以经营粮食和其他农副产品为主的“米行大市”，和以经营竹木薪炭为主的“来宾集市”，和画面基本吻合。

　　生动地描绘了明永乐年间南京秦淮河两岸的盛况。画面从右至左，由郊区农村田舍始，以城市的南市街和北市街为中心，在明皇宫前结束。画卷街市纵横，店铺林立，车马行人摩肩接踵，标牌广告林林总总。两岸建筑，佛寺、官衙、戏台、民居、牌坊、水榭、城门，层层叠叠；茶庄、金银店、药店、浴室，乃至鸡鸭行、猪行、羊行、粮油谷行，应有尽有。河中运粮船、龙舟、渔船往来穿梭，还有从内秦淮河拐出的唱戏的小船……长卷绘有109家商店及招幌匾牌，1000多个职业身份不同的人物，侍卫、戏子、纤夫、邮差、渔夫、商人等“行走”在长卷上，神态丰富，展现出一幅繁华、富庶、热闹的市井生活画面。

　　专家称，《南都繁会图》反映的秦淮河两岸风貌，如城市布局、手工业、商业、广告、外贸、金融、服务、竞技、民俗、宗教、文化、杂艺、戏曲、绿化等各行各业，能解答历史遗留的许多主要问题，成为明史、商业史、资本主义萌芽史等方面的实证资料。如通过店铺前高悬的“东西两洋货物具全”、“川广杂货”、“万源号通商银铺”等店招，可以断定，南京当时不仅是全国的商业中心，还销售大量来自国外的商品。

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　　十一二岁，

　　闫旭老爷

　　郑芳栩、周冠成…吴子庸、赵君攵

　　这是镇守甘肃等地方总兵官的首次出现。建文元年(公元1399年)二月，宋晟再度充总兵官，代李景隆镇甘肃，永乐元年受封为平羌将军，仍旧镇守甘肃地区，直至永乐五年(公元1407年)八月卒于甘肃。宋晟前后四次镇守甘肃，达20年，深得明成祖的信任，被专委以甘肃防务，许其便宜行事，非召唤不可入朝。随后，何福自宁夏移镇甘肃。永乐八年(公元1410年)七月，宋琥佩征虏将军印、充总兵官，镇守甘肃。至永乐十，年(公元1413年)，正月，由李彬接任。十二年九月，费谳又接:任镇守甘肃总兵官，延至宣德三年(公元1428年)卒于甘肃。史称费谳“在镇十五年，境内宁谧”。

　　永乐七年（1409）九月，郑和奉命第三次出使西洋。此次率海舶四十八号，统领官兵二万七千余人，由太仓刘家港起锚，至福建长乐太平港稍事停留，于次年春从五虎门出洋。首抵占城新洲港，再南航至爪哇，西进满剌加，经阿鲁、苏门答腊、南浡里抵锡兰。分派一支船队访加勒异（今印度半岛南部东岸）、阿拨巴丹、甘正里；自率宝船小葛兰、阿枝、古里。返回经过锡兰。阿洌苦奈儿诱郑和至国中，令其子纳言索要宝货，郑和不予。遂暗中发兵五万余人出劫郑和，且断其归路。郑和出于自卫而用兵。他深机密策，令众官兵衔枚疾走，趁夜半之际，发信炮，奋勇杀人，生擒阿洌苦奈儿。于永乐九年六月十六日回京献俘。朱棣将其释放回国，受到诸国的钦佩。

　　大事记

　　1409年

　　1、1409年6月20日修建“长陵”始，到清顺治初年完成“思陵”止，时间长达200余年。

　　2、1409年10月郑和第三次下西洋，从太仓刘家港启航。

　　3、中国明王朝置奴儿干都司。

　　4、1409年，宗喀巴在帕竹地方政权支持下，在拉萨发起大祈愿法会，显示其权威地位。同年建甘丹寺为主寺，故该派亦称甘丹派。以后该派又建哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺等诸大寺，势力日渐扩张。

　　5、1421年，明成祖正式迁都北京。从1409年起，为对会蒙古贵族的南犯，明成祖先后五次北征，防止了蒙古贵族的入塞骚扰，使明代社会经济在比较安定的环境下得到了恢复与发展。

　　6、甘丹寺是宗喀巴于1409年倡建的首座格鲁派寺院，与哲蚌寺和色拉寺一并被称为拉萨三大寺。甘丹寺全称甘丹朗杰林，意为喜足尊胜洲。因其为宗喀巴预言“你从这里去兜率天宫弥勒佛的身边”，所以甘丹寺的宗教地位居于格鲁派各寺之上。

　　7、1409年，举办了拉萨大祈祷法会。

　　8、嫩江县历史悠久，1409年（明永乐七年），在今县城置木里吉卫。

　　9、公元1409年黄教格鲁派首建甘丹寺和十五世纪哲蚌寺、色拉寺、扎西伦布寺的相继建成，反映出寺院建筑进入了全盛时代。

　　出生1、拉萨传召大法会是一个纯粹的宗教节日，从1409年诞生，至今已有近六百年的历史。

　　逝世

　　长陵1、房宽：（公元？～1409年待考），陈州人（今河南周口淮阳）。著名明朝将领。

　　明洪武中期，以济宁左卫指挥从徐达练兵北平，遂为北平都指挥同知，移守大宁。宽在边久，凡山川夋塞，殊域情伪，莫不毕知，然不能抚士卒。

　　燕兵奄至，城中缚宽以降。明成祖朱棣释之，俾领其众。战白沟河，将右军，失利。从克广昌、彰德，进都督佥事。以旧臣，略其过。封思恩侯，禄八百石，世指挥使。

　　明永乐七年（公元1409年）逝世。

　　长陵2、茹瑺：（公元1358～1409年），字良玉，号恕庵；衡山人藻江（今衡东石湾乡枣山村）。著名明朝大臣。

　　茹瑺少怀大志，聪颖好学。年十六岁即由贡生拔入国子监。

　　明太祖曾夜梦一人，伟貌修髯，伏俯陛下。自称南岳神也，来辅助陛下。次晨太祖幸国学见瑺公髯貌与梦中神相肖，奇之。询其籍，答衡山人也。明太祖大喜，即授瑺公承敕郎，后迁通政司。

　　明洪武三十三年，拜右副都御史、试兵部尚书，次年实授兵部尚书。

　　明洪武三十五年加封太子少保。明惠帝即位于后，改任吏部尚书。因与太常卿黄子澄政见不合，出掌河南布政使。不久，仍诏还任兵部尚书。

　　明洪武三十四年六月。燕王举兵南下，逼临龙潭。惠帝遣瑺等人赴营议和。燕王入金陵，召问瑺公安邦大计。瑺公首劝燕王继统大位，以定天下，燕王纳之。燕王即位后之明成祖也。

　　茹瑺为官三十三年，辅佐朝政，宵衣旰食，勤于职守，慎于言行。深得明太祖、明成祖信赖。明太祖每称茹瑺为贤人君子。并颁“中外一人，中流砥柱”铁券丹书，蠲免其田塘园林赋税。赐“绳愆纠缪”图章一枚。下旨在衡山城南门外建贡元坊一座。

　　明成祖更是恩渥有加，登基后的一个半月内，连颁两道诰敕，封茹瑺之子茹鉴为中奉大夫，将秦王次女长安郡主许配茹鉴为妻。赐“贤人君子”图章一枚。

　　明永乐元年，明成祖封茹瑺为忠诚伯，食禄一千石，特进荣禄大夫。于衡山开云楼下敕建宫保牌坊一座。明成祖除赞誉茹瑺“威仪山立，气宇渊深。品物咸熙，令闻昭著于四方”外，还特赐御诗一首。诗中称道：“古今多出忠良士，罕有茹公立大勋。”

　　明永乐六年，茹瑺除政还乡。经长沙时因谷王阴蓄异志，遂不谒。谷王传言官劾之。时重藩礼，明成祖不得已以违祖制将茹瑺下锦衣狱。茹瑺悲愤交加，知难免一死。命子茹铨市毒药服之。明永乐七年二月遂冤死于狱中。

　　二十年后，其没收的田庐由明宣宗下旨悉数发还，其亲属遣戌广西河池亦释还。至此，冤狱方得平反昭雪。在《明史·茹瑺传》中记载：“瑺居官谨慎，谦和有容。其卒也，人皆惜之。”

　　茹瑺生前，有关系南岳神降生的传说即已在湘衡间流传，贩夫走卒，僧人老妪，皆有口碑。后编入《二十四史》，注有《忠诚集》。

　　茹瑺有三子：长子茹鉴、次子茹铨、幼子茹镛。二女：长适府军卫佥事王昭、次适神策卫指挥史黄隽。

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