由侦探阁提供的《道门大门道》的“第319章 佛道与魔”，希望你喜欢。
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这事儿说起来有点儿令人啼笑皆非。
栖霞寺和七霞寺同音，而七霞寺比栖霞寺更为常人所知。
栖霞寺规模不大，且为密宗寺院，其存在和影响局限在佛门内部很小的范围，在神域内的声明不显，造成了传送阵守卫误以为他们要去的是七霞寺，这才导致了这个误会。
从门内知客僧那里了解到实情后，大家也是无可奈何，真正的栖霞寺距离这里还有很远的一段路程，以目前众人的伤势，不宜马上长时间赶路，还是先在此地将养些时日，并通知和等待陈履安到来为好。
知客僧将大家引进寺中去拜会方丈，进到寺里，氛围却显得十分肃穆。
问过之后，他们得知七霞寺派出参与最近一次佛魔大战的高僧全部战死，寺里在举办过祭奠法会后，每日里都在诵经超度，其他佛事活动暂停，所以显得人气不旺，气氛也比较压抑。
七霞古寺新接任的方丈接待了大家，同意腾出禅房让他们在此养伤休整，并告诉众人事有凑巧，正好有一位栖霞寺的僧人被派来寺中吊唁，可以在启程时带他们前往正确的目的地。
于是乎，万象门弟子们在古寺里安顿下来。
不日，陈履安风尘仆仆赶到。
详细询问了配合慕家抵御魔修和华澜庭等人击杀黄奕的细节后，陈履安脸上的表情数变，他既为门下弟子能够侥幸脱险感到庆幸，更对惊心动魄、起伏跌宕的过程感到后怕。
另一方面，他亦感十分自豪和欣慰。
作为自在万象门长老会的成员，他自然深知以万谢夫妇和万象门这些弟子的实力，要灭杀一名玄珠境巅峰强者是何等的不易，这简直就是个不折不扣奇迹。
换句话讲，这岂不是说，如果再加上云轶奇和慕倥偬，连他这个瑶池境升堂期的大能要是对上这个阵容的话，都可能会直面死亡的威胁了？
当然了，能够做掉黄奕，其中有不少因缘际会的巧合和运气的成分，那也是非同小可了。
耽搁了数日，等华澜庭他们勉强可以骑马行动的时候，众人离开了七霞寺，在栖霞寺僧人晦岸的引领下再次启程。
晦岸是树大师的亲传弟子，年纪要比华澜庭他们还小几岁，人看上去有些呆头呆脑，不是很灵光的样子，但众人没有小瞧于他，晦岸的修为不比林弦惊等人弱，这在仙洲内也属得上是修炼天才了。
晦岸是个不问不说话的人，在路上，易流年由于在养伤期间觉得闷得慌，出来后就经常逗他说话。
这不，易流年又找了一个话题向晦岸提问：“晦岸小师父，现下我们殊玄仙洲里还算太平，我看神域里的佛门和魔道你来我往，斗得是不亦乐乎。“
“人们常言道高一尺、魔高一丈。在我道门，意思是说正气难修，邪气比正气更容易高涨，还表示修为越精进，心头的魔障和阻碍越大，始终不能松懈大意。”
“不知佛家是如何看待魔道的，都说正气必将战胜邪恶，为什么一直不能将魔修消灭殆尽，反而往来拉锯，此消彼长呢？”
“阿弥陀佛。”
晦岸宣了声佛号：“小僧修行浅薄，当不能完满回答易施主的问题，不过我常听师父和其他大德讲经，可以把所闻与你分享一二。”
“魔之一字，所指非常复杂。在佛学中，魔，泛指一切有碍修行的念头和障碍。”
“一种是指人们内心中的情绪和欲望所生出来的心魔，属于个人自身的贪嗔痴慢疑烦恼等等。另一种是真实存在的，但我们看不见的欲界第六天中生存的魔民。”
“在佛教理论体系中，三界分为欲界、色界和无色界。其中欲界有六天，第六天为他化自在天，此天人以魔王波旬为首脑，最喜阻碍佛教中人修行，此人是佛祖释迦摩尼的死对头，其神通甚至到了逼迫佛祖涅槃的地步。”
“至于说魔修，应该是魔念的一种外化形式和表现。凡是人，心中皆有魔，不止于神域魔修一众。”
“人心之魔，是一个人的一体两面。佛祖的本事再大，也不可能直接以法力灭尽人心中的魔，如果直接灭魔，那就等同于灭了众生。我佛慈悲，所做是要引导众生自己勘破和解脱。”
“正如波旬亦是天人，是三界众生之一，佛祖旨在普度众生，当然也包括波旬在内，如果直接消灭他，岂不是说此魔不可度？这与佛法之学相悖。”
“因此，所谓放下屠刀，立地成佛，必须通过感化对方，等其福报用尽，在经受魔之考验后，度化成佛才是。直接灭魔，只是小道小术，只是过程中的手段之一。”
“因此故，佛魔之争如你所说，善恶正邪如影随形，此消彼长，永无止息。但请记住，冤业随身，终须还账。”
“小僧亦曾得闻，道门的仙神体系中有仙帝也有魔帝，仙帝主司赐福与教化，魔帝主司护卫与惩戒，仙与魔是大道阴阳两面的显现，在根源上是一体的。”
华澜庭听后点头道：“晦岸小师父说得不错。魔的存在有其意义，魔的最大作用，就是对人的磨练与考验，是一道道考察的关口，我们连续通关直至达到
彼岸，这本身就是修行。所以，道祖也不会直接以神通消灭所有的魔。”
“另外，听七霞寺住持说，栖霞寺属于佛家密宗一系，密宗相对于显宗显得隐秘，我很感兴趣，像活佛、上师、转世、金刚乘等都很令人好奇，可否为我解说解说？”
“树大师，他是不是活佛？”
晦岸答道：“在我心中，师父是个神人，嗯，神奇的人。师父是活佛，但他并不太情愿弟子和人们这么称呼他。师父他显密双修，并且对佛教中很多派别的教义与法门都有涉猎。”
“他老人家喜欢到处云游，曾去过各个大陆的很多地方。据师父说，他在中央厚土大陆西边偏远的不毛之地，还见到过基督教、天主教、犹太教、***等一些信奉世间有万能造物主的宗教。”
“现在是末法时代，佛法衰微，有很多打着弘扬佛法旗号的假活佛、伪大师出来招摇撞骗，师父最反对这些佛里佛气的人。”
“比如，你所说的活佛转世是一种系统，或者说制度，制度本身是很好的，但未必执行制度的人，都一定是很好的。
“从严格的大乘的观点来看，不能说那些经过坐床和认证仪式的活佛就是更加真实可信的活佛，而那些未经认证的，例如示现为鸟儿、蝴蝶、狗或猎人的就不是活佛。事实上，情况更有可能是相反的。”
“在历史上，有很多做出过非凡贡献的僧侣，他们不一定拥有高级的头衔。师父认为，当一个法座或者一种传承变得有影响力，事情就有可能变得浑浊、容易腐化。师父觉得，但凡一位高僧大德有点儿理智的话，他甚至不会声称自己是活佛。”
“什么是密宗，小僧有些了解，不过既然咱们很快能见到师父，还是等他老人家来给你们解说吧。”
一行人边走边聊，话题后来转到了即将举办的广济寺成立三千年庆典上。
说到这个，晦岸的话明显多了起来：“这可是神域佛门里的一大盛事，届时将有很多寺院的人来观礼。唉，小僧这次被派来七霞寺吊唁，不知去参加庆典还会不会有我的份儿。”
林弦惊忽然问道：“佛魔战事刚歇，要是各处的佛修都赶去观礼，难免力量空虚，会不会给魔修留下可乘之机？”
晦岸说：“庆典上高僧云集，魔修是不敢去破坏的，而且出席活动的毕竟还是少数，我想长辈们也会考虑到你说的情况，做出相应的布置的。”
“再有，我听说为了弥补大战造成的损失，神域佛门已经邀请了一批厚土大陆上的佛修高手前来华言助阵，我们的力量比以前更强了。”
“你们知道吗？当中有一些是女菩萨，其中就包括有名的十二位师太，她们在出席庆典前，会在栖霞寺旁边的慈荫庵暂住。她们可都是玄珠境的强者，法号分别是定喜、慧喜、性喜、融喜、灵喜、净喜、释喜、心喜、暖喜、情喜、影喜、谛喜。”
易流年调笑道：“晦岸啊，我怎么看你一提到师太们就很兴奋啊？”
晦岸有些不好意思：“施主说笑了，只是跟随暖喜师太前来的一个女弟子，是小僧在厚土大陆未出家时的儿时旧友，小僧来这里后就再没见面，所以比较期待罢了。”
易流年道：“原来如此，了解了解。邻家小妹，青梅竹马，两小无猜，后都遁入空门，仍念念不忘，可以可以。”
“流年，休要胡言乱语。”华澜庭斥道：“我观晦岸小师父四大皆空，六根清净，岂是你这样五行缺五行的人能编排的。”
“哈哈，五行缺五行，澜庭你好断语啊。跳出三界外，不在五行中，你这是说我也与佛有缘吗？”
一路上有陈履安坐镇，晦岸选的也是一条绕了路，但多在佛门领地的路线，他们连日穿山过水长途跋涉后安全抵达，见到了栖霞寺凌烟阁的树大师。
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